डॉ. आशुतोष श्रीवास्तव-
भारतीयों के बीच दैनिक जीवन में कानून तोड़ने की प्रवृत्ति को ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों की एक जटिल परस्पर क्रिया के रूप में देखा जा सकता है, जिसकी जड़ें उपनिवेशवाद एवं महात्मा गांधी के सविनय अवज्ञा आंदोलन में खोजी जा सकती हैं। इस मनोविश्लेषण का उद्देश्य इन कारकों का पता लगाना और इस बात पर प्रकाश डालना है कि महात्मा गांधी के दर्शन ने इस व्यवहार में कैसे योगदान दिया है।
ऐतिहासिक संदर्भ और महात्मा गांधी का प्रभाव:
गांधीजी का सविनय अवज्ञा आंदोलन इस विचार पर बनाया गया था कि उत्पीड़न का विरोध करने के लिए अन्यायपूर्ण कानूनों को तोड़ना नैतिक रूप से उचित था। ब्रिटिश साम्राज्य के विरुद्ध अहिंसक अवज्ञा के उनके सफल प्रयोग ने भारतीय सामूहिक मानस पर गहरी छाप छोड़ी। यह विरासत कानून तोड़ने की वैधता के बारे में लोगों की धारणाओं को प्रभावित करती रहती है, खासकर अगर वे उन्हें अन्यायपूर्ण या अनुचित मानते हैं।
उत्पीड़न के साधन के रूप में कानूनों की धारणा:
दमनकारी शासनों को चुनौती देने के लिए अन्यायपूर्ण कानूनों को तोड़ने पर गांधी के जोर ने कुछ भारतीयों के कानूनों को समझने के तरीके को आकार दिया है। वे कुछ कानूनों को औपनिवेशिक शासन के अवशेष या सरकार द्वारा नियंत्रण स्थापित करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले उपकरण के रूप में देख सकते हैं। यह धारणा इस विश्वास को जन्म दे सकती है कि कानूनों की अवहेलना कथित उत्पीड़न के खिलाफ प्रतिरोध का एक रूप है।
अवज्ञा का प्रतीकवाद और रूमानीकरण:
गांधीजी के सविनय अवज्ञा के कार्य अक्सर प्रतीकात्मक होते थे, जो लाखों लोगों की कल्पना को प्रभावित करते थे। इस प्रतीकवाद ने भारतीय समाज में अवज्ञा के रूमानीकरण को जन्म दिया है। कानूनों को तोड़ना कभी-कभी नैतिक साहस के कार्य और गांधी के दर्शन को दोहराते हुए मूल्यों को बनाए रखने के एक तरीके के रूप में देखा जाता है।
सहकर्मी और सामाजिक मानदंडों का प्रभाव:
दैनिक जीवन में कानून तोड़ने की प्रवृत्ति को सामाजिक मानदंडों और सहकर्मी समूहों के प्रभाव के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। जब व्यक्ति दूसरों को सविनय अवज्ञा के कृत्यों में संलग्न होते देखते हैं, तो उनमें सौहार्द और साझा उद्देश्य की भावना विकसित होने के कारण ऐसा करने की अधिक इच्छा होती है।
व्यक्तिगत नैतिकता और कानूनों के बीच विसंगति:
कानूनों का आंख मूंदकर पालन करने के बजाय अपने विवेक का पालन करने पर गांधी का जोर इस विश्वास को बढ़ावा देता है कि व्यक्तिगत नैतिकता कभी-कभी कानूनी आदेशों पर हावी हो सकती है। यह एक मनोवैज्ञानिक असंगति पैदा करता है जहां व्यक्ति उन कानूनों को तोड़ना उचित समझते हैं जिन्हें वे अपने मूल्यों के साथ विरोधाभासी मानते हैं।
शहादत और बलिदान की विरासत:
शहादत और आत्म-बलिदान पर गांधी जी के जोर ने इस विचार को बढ़ावा दिया है कि उचित कारण के लिए कानून तोड़ना एक महान कार्य है। यह विरासत कानून-तोड़ने के परिणामों को सहन करने की इच्छा पैदा कर सकती है, इसे अधिक अच्छे के लिए व्यक्तिगत बलिदान के रूप में देखती है।
गांधीजी के दर्शन का चयनात्मक अनुप्रयोग:
जबकि गांधी जी के सविनय अवज्ञा के दर्शन के विशिष्ट ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ थे, इसके सार्वभौमिक अनुप्रयोग को अतिसरलीकृत किया जा सकता है। आधुनिक भारतीय मौजूदा मुद्दों की जटिलता को पूरी तरह से समझे बिना, कानून-तोड़ने को उचित ठहराने के लिए उनके सिद्धांतों को चुनिंदा रूप से लागू करते हैं।
प्राधिकरण की सांस्कृतिक धारणा:
भारतीय समाज ने ऐतिहासिक रूप से प्राधिकारियों और संस्थानों के साथ एक जटिल संबंध प्रदर्शित किया है। गांधी जी द्वारा सत्ता की अवज्ञा ने एक ऐसी संस्कृति को कायम रखा है जहां सत्ता पर सवाल उठाना एक गुण के रूप में देखा जाता है, भले ही इसमें कानून तोड़ना शामिल हो।
मीडिया और सांस्कृतिक प्रभाव:
मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति अक्सर कानूनों की अवज्ञा के कृत्यों को वीरतापूर्ण और प्रभावशाली के रूप में चित्रित करते हैं। इन चित्रणों का प्रभाव इस धारणा में योगदान दे सकता है कि कानून तोड़ना परिवर्तन प्राप्त करने का एक व्यवहार्य साधन है।
निष्कर्षतः यह कहा जा सकता है कि भारतीयों में दैनिक जीवन में कानून तोड़ने की प्रवृत्ति की जड़ें महात्मा गांधी के सविनय अवज्ञा आंदोलन की विरासत में हैं। जबकि गांधी जी के सिद्धांत भारत की स्वतंत्रता की लड़ाई के लिए महत्वपूर्ण थे, उन्होंने अनजाने में आधुनिक समाज में कुछ व्यवहार और धारणाओं को आकार देने में भी योगदान दिया। इन मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता को समझने से यह जानकारी प्राप्त करने में मदद मिलती है कि क्यों अनेक भारतीय व्यक्ति आज भी देश के कानूनों की अवज्ञा के कृत्यों में संलग्न हैं।
लेखक - डॉ. आशुतोष श्रीवास्तव देश के प्रतिष्ठित मानसिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ हैं।